Le Brame du Cerf
Patricia Martin, chamane occidentale, présente le cerf comme la figure la plus imposante de nos forêts. Se promener en forêt durant le brame du cerf, c’est rejoindre les anciens Dieux, comme Cernunnos, mais aussi la légende de St Hubert ou de St Eustache…
Le Cerf est un des animaux symboliques les plus importants des anciennes cultures du monde. Grâce à sa ramure comparable à un arbre, et qui se renouvelle périodiquement, le Cerf est considéré comme un symbole de vie qui se perpétue, du renouveau et du passage du temps.
Les ramures du Cerf symbolisent aussi les rayons du soleil, la richesse (l’or). Le Cerf pour les anciens est une manifestation du Dieu Cernunnos, revenant parmi les hommes pour les délivrer de la force et de l’aliénation de leurs sentiments contradictoires et leur faire connaître ainsi la paix de l’âme propice à la méditation, à la sagesse et à la connaissance.
La poudre de bois de Cerf protégeait les semences des intempéries, c’est aussi pourquoi, aujourd’hui elle est encore utilisée comme un puissant aphrodisiaque. Le cerf représente aussi la longévité.
L’iconographie Chrétienne se fonde largement, pour le Cerf, sur le Psaume XLII de David : « Comme une biche se penche sur le cours d’eau, ainsi mon âme penche vers toi, mon Dieu ».
Dans le Physiologus du christianisme primitif, le Cerf crache de l’eau dans les crevasses où se cachent les serpents : il les fait sortir, puis les piétine. « De même notre Seigneur frappe le serpent qui est le Diable, avec l’eau du ciel ». « Par les larmes repentir, le chrétien étouffe les flèches du feu du Malin, écrase le serpent, le Diable et le tue ».
Ici le Cerf animal du ciel et du feu, qui s’oppose au serpent animal de la terre et de l’eau. On peut y voir le reflet de la substitution de l’ancienne religion féminine par la religion masculine, car le serpent est associé, de par sa nature chthonienne*(1) à la Déesse Mère, alors que le Cerf est devenu attribut des Dieux Solaires, comme le Christ. Le serpent, tout comme le loup, l’ours et d’autres animaux, sont maléfiques pour la religion chrétienne, à chaque changement de culte (ou d’ère) les symboles précédents sont rejetés.
Si le Cerf sait tirer les serpents de leur trou, il sait aussi se protéger de leur venin en buvant l’eau de source durant trois heures, après quoi il vit encore cinquante ans. « Si le serpent, c'est-à-dire le péché, est dans ton cœur, cours aux sources d’eau vive, aux veines de l’écriture sainte, et bois l’eau de la vie, mais ne succombe pas au péché ». J’aurais envie de dire «Si tu souffres, que ton cœur a mal, cours aux sources d’eau vive, aux veines de la connaissance, et bois l’eau de la wouivre ». (Traduction personnelle ne figurant dans aucun manuel – tradition orale). Le cerf sait aussi guérir des flèches qui se sont fichées dans sa peau, et cicatriser ses blessures. Dans le film d’animation japonais « Princesse Mononoque », le Cerf est l’Esprit de la Nature et il guérit les blessures au cœur de la forêt, là où surgit une source d’eau pure et transparente. Un lieu secret où les hommes ne s’aventurent pas, car des animaux gigantesques, notamment une Déesse Louve Sauvage, les terrorise.
Le Cerf figure souvent sur les reliefs des fonds baptismaux : « Quand il sera purifié dans l’eau du baptême ».
Sur le chaudron de Gundestrup au Danemark, on peut admirer le Dieu Cernunnos portant une belle ramure.
Ces coutumes étaient encore courantes au VII ème siècle, si bien que St Augustin prit de sévères mesures en interdisant à quiconque de céder à l’habitude malsaine de s’habiller en Cerf.
En mangeant sa viande, on y trouve des traces de ce remède contre les fièvres. De même le cerf est friand de champignons hallucinogènes, (psylocibine*2), ce qui fait que lorsque le chasseur mange à son tour la viande du Cerf, il bénéficie des effets atténués, mais hallucinogènes de la psylocibine. C’est ce qu’on retrouvera dans le mythe de St Hubert ou de St Eustache.
Un peu de mythologie :
Dans notre mythologie Celte, le Cerf est la « bête à cornes de fées » et le messager entre le monde des Dieux et celui des hommes (voir « princesse Mononoque ».
Le Dieu Cernunnos est couronné d’une ramure de Cerf, comme le sorcier du village (enfin le chaman). Le Cerf est le parèdre du Sanglier, le Cerf représente le côté masculin et combatif et le Sanglier le côté féminin et érotique de l’homme dans la nature.
C’est ainsi que la bande de guerriers qui est chargée de veiller sur les ports de l’Irlande et qui mènent une vie libre et joyeuse parmi les bois et les vallées, les fenians ou compagnons de Finn, dont le véritable nom est Demné, qui signifie Cerf (daim). De sa femme la biche enchantée Sav, il aura un fils, Oisin (le daim), c’est le prototype du personnage d’Ossian, (tel qu’il est restitué par Macpherson à la fin du XVIII ème siécle), qui lui-même aura un fils Oscar (celui qui aime les daims).
Le Cerf joue un rôle de psychopompe (*3). C’est cousu dans une peau de Cerf, (pour linceul), que dans le roman de Tristan, le Morholt d’Irlande, oncle d’Iseult, tué en combat singulier par Tristan, est ramené à la cour de sa sœur la reine d’Irlande, tandis qu’Oisin, va rejoindre sa mère dans l’autre monde.
Le Dieu Cernunnos est aussi Dieu de la chasse, celui qui accompagne l’esprit des morts vers l’au-delà, appelée « la chasse sauvage » qui traverse le ciel de nos campagnes fin octobre et début novembre, durant la période de Samaïn (la toussaint).
Le Cerf, qui voyage bien sûr vers l’au-delà avec le reste du convoi, joue un rôle de messager de l’autre monde. Durant la période de Samaïn, lorsque le voile est levé entre ce monde et l’au-delà, rendant ainsi possible la communication avec nos ancêtres, le Cerf monté par le roi des fées et par Merlin, nous apporte la connaissance et la puissance.
C’est au travers des survivances dans la littérature galloise puis médiévale (Chrétien de Troyes par ex.) que vous trouverez l’origine de nos croyances, ainsi que les anciens rites et cultes de la nature, quelques fois repris, et arrangés par le christianisme.
Dans la quête Arthurienne, on y trouve un Cerf blanc, qui nous renvoie à un très ancien culte magico religieux pour s’approcher de la féminité. (Ce qui nous fait penser aussi à la licorne à laquelle le Cerf est parfois associé). Gauvain, en effet déclare à son oncle le roi Arthur : « Nous connaissons tous la coutume du Blanc Cerf. Celui qui peut le tuer doit donner un baiser à la plus belle femme de votre cour ». Nos ancêtres les Celtes avaient intégré dans leur représentation toute une partie du fonds pré-indo-européens, c’est ainsi que le culte du Cerf nous renvoie à de très antiques pratiques chamaniques.
Dans la mythologie chrétienne, il s’agit de St Hubert et de St Eustache qui ont vus apparaître une croix entre les bois d’un Cerf qu’ils poursuivaient, d’autres Saints ont également le Cerf pour attribut.
Dans la mythologie Greco-latine, c’est le chasseur Actéon qui fut changé en Cerf par Diane (Artémis). Le Cerf est ici lié au monde féminin et lunaire de l’argent (transmutation des métaux alchimiques), chez les Aztèques le Cerf, est le symbole du septième jour, dans leur calendrier de vingt jours. Pour les Shinto japonais, le Cerf est la monture des Dieux.
Notes :
*1 – d’origine, de nature souterraine – en lien avec la terre.
*2 – puissant psychotrope provenant de certains champignons.
*3 – rôle d’accompagner dans la mort, celui qui guide les âmes.
Dans le cadre du chamanisme occidental, je vous propose chaque année une journée en automne en forêt de St Fargeau (89), dans un ancien prieuré, de participer à une randonnée à la rencontre des cerfs. Une présentation sur le symbolisme du cerf, mythes, croyances, folklore, imaginaire aura lieu avant le diner. Nous irons rendre également un culte à la Fontaine sacrée.
Cette année c'est le dimanche 30 septembre 2012, retrouvez les détails sur le blog du Cabinet de Groupe Nation :
http://cabinetgroupenation.blogspot.com/
FIN
Merci pour les informations complete et simplement géniale !
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